QUANDO AS LEIS FALAM UMA LÍNGUA E O POVO OUTRA!
Já dizia Aristóteles na sua
obra a politica: o homem é naturalmente feito para a sociedade politica ele é
um animal cívico, mais social do que as abelhas e os outros animais que vivem
juntos. O que o diferencia dos demais animais, seria o sentimento obscuro do
bem e do mal, do útil e do nocivo, do justo e do injusto. E para manifesta-los
nos foi dado principalmente a fala. Sendo a palavra como o laço de toda
sociedade domestica e civil. O Estado, ou a sociedade politica é inerente a
natureza humana Ele é até mesmo considerado o primeiro objeto a que se propôs a
natureza. O todo existe antes das partes, as sociedades domesticas e
individuais são partes integrantes desta Cidade (sociedade). O que quer o
filosofo Grego nos dizer com isso? Propõe uma subordinação do corpo inteiro
para o funcionamento perfeito do Estado, todas as partes (poderes executivo,
judiciário, e legislativo, isto segundo o sistema tripartido) distintas por
seus poderes e suas funções, porém dependentes uma das outras, tornando-se
inúteis quando desarticuladas. Caso para dizer que nenhum dos poderes pode
bastar-se a si mesmo. Dai a célebre expressão: "Aquele que não precisa dos outros
homens ou não pode resolver-se a ficar com eles, ou é um deus, ou um
bruto"(Aristóteles. A politica. p.13). Desta forma, a inclinação natural
dos humanos leva os seres humanos a este tipo de sociedade.
Tal figura nos lembra o dito
pelo apostolo Paulo: "... o corpo é uma só unidade e possui muitos
membros, e todos os membros do corpo, ainda que muitos, constituem um só organismo..."[...]"Desse
modo, quando um membro sofre, todos os demais sofrem com ele; quando um membro
é honrado, todos os outros se regozijam com ele. (1 Coríntios 12:12;26)
Aristóteles
continuou no seu discurso afirmando que o primeiro a instituir a cidade ou seja
sociedade trouxe aos seres humanos o maior dos bens.
"Mas, assim como o homem civilizado é o melhor de todos
os animais, aquele que não conhece nem justiça nem leis é o pior de todos. Não
há nada, sobretudo, de mais intolerável do que a injustiça armada. Por si
mesmas, as armas e a força são indiferentes ao bem e ao mal: é o principio
motor que qualifica seu uso. Servir-se delas sem nenhum direito e unicamente
para saciar suas paixões rapaces ou lúbricas é atrocidade e perfídia. Seu uso é
lícito para a justiça. O discernimento e o respeito ao direito formam a base da
vida social e os juízes são seus primeiros órgãos. (Aristóteles. A politica. p.13)
Partindo desta premissa,
pode-se afirmar que, o ser humano qualquer um que seja se desumaniza quando não
se compadece, nem se solidariza com outro. Quando é indiferente para a situação
do órfão, da viúva, do pobre, do marginalizado e do excluído. Quando deixa de
olhar para situações que perigam a vida e a dignidade humana. Quando usa da
violência para poder se impor etc. Em outras palavras pode-se então afirmar que
muitos têm se comportado pior que os animais.
Na sociedade um dos maiores
bens dos humanos é a linguagem, afinal, com ela compreendemos outros seres
humanos e nos fizemos compreensível. Ela é útil para a manutenção da unidade da
comunidade como bem cita António Suarez Abreu: "Não
basta ser inteligente, ter uma boa formação universitária, falar várias
línguas, para ser bem-sucedido…o verdadeiro sucesso depende da habilidade de
relacionamento interpessoal, da capacidade de compreender e comunicar ideias e
emoções".
Assim sendo o mais importante
nos discursos ou na elaboração de leis e artigos é tornar-se compressível para
os demais membros da sociedade.
Quando os mediadores, pessoas
estudadas não conseguem passar isso para as demais pessoas o segredo do
direito, da justiça esquecendo- se dá premissa platónica de que o sábio é
aquele que traz do mundo das ideias a arte de como viver, bem ilustrado na
caverna do livro a republica de Platão. Então o povo sentir-se – a como ovelhas
sem pastor. Pois a justiça promove felicidade, todavia eles não conseguem
enxergar tal felicidade. Os deuses e os heróis” têm que se comportar
virtuosamente para que não produzam na juventude uma forte predisposição para
os atos maus, pois a história é repleta de atos ruins.
Olhai para a torre de babel e
saberás a importância da língua, talvez seja por isso que nossos doutores detentores
de retóricas magistrais, da oratória fabulosa, e de discursos, carregados de
palavras aprendidas de anos de estudos, gastam o dicionário, estufam o peito e enchem
a boca para pronunciarem discursos célebres a altura do Doutorado académico.
Porém perdem-se no doutorado da vida, do cotidiano da vivência, perdendo todo
respeito e admiração por parte de quem realmente importa uma vez que seus
olhares estão voltados unicamente para seus umbigos. Caso para dizer o famoso
ditado popular: o cabrito come onde está amarrado. Porem precisam entender que
o mundo não acontece na academia, mas sim fora dela. É lá onde encontramos a
verdadeira sabedoria.
Todavia o caminho é a não
violência, tal como afirmava o ativista indiano M. Gandhi “Creio que a
verdadeira democracia só pode nascer da não violência” Ou ainda o ativista
civil americano, Martin Luther King Jr “Uma das coisas importantes da não violência
é que não busca destruir a pessoa, mas transformá-la." Contudo esta
pré-disposição da não violência deve ser assumido seja pela massa social (o
povo) bem como pelo órgão de controle da sociedade (Estado).
Os estados autoritários
precisam entender que quem da espada usa, da espada morre. Bom seria que todos
lideres e liderados soubessem respeitar o pacto do viver em sociedade, isto é,
respeitando-se mutuamente sem roubos, mentiras nem o uso da força.
E o povo? O povo ainda não
percebeu que eles (ditadores) são como um parasita, como um bicho peçonhento
que não te larga se você permanecer cômodo.
“O que o ditador tem a mais é
que vocês são os meios que vocês lhe fornecem para se destruírem [...]. Como poderia
ter tantas mãos para feri-los, se não fosse as suas? [...] teria ele algum
poder sobre vocês, se não fosse por meio de vocês mesmos? [...] Que mal poderia
ele lhes fazer, se vocês não acobertassem o ladrão que os rouba, se não fossem
cumplices do assassino que os mata e se não fossem traidores de si
mesmos?" (ETIENNE DE LA BOETIE, Filósofo Francês, In: “Discurso da
Servidão Voluntaria”.)
Por fim, o povo precisa
despertar, retomar o mesmo espírito que esteve nos seus predecessores a quando
da conquista de suas liberdades e direitos, de suas dignidades e humanidades.
Os sábios precisam usar de suas sabedorias libertadora que os desperta para a
vida, afim de que seus discursos sejam compreensíveis aos demais, exercendo um
papel de profetas ou seja anunciador de boas novas. Só deste jeito as leis
(constituição) deixaram de ser "meras folhas de papeis" como bem
afirma o Jurista alemão Ferdinand Lassalle e passarão a ser efetivas na vida
social dos detentores do poder o povo.
( Emiliano Jamba )
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